[천자문 #54] 거문고 타고 술잔 들고, 흥에 겨워 춤을 추네 (弦歌酒讌 接杯擧觴 矯手頓足 悅豫且康)

[천자문 #54] 거문고 타고 술잔 들고, 흥에 겨워 춤을 추네 (弦歌酒讌 接杯擧觴 矯手頓足 悅豫且康)

— 인생의 즐거움과 평화로운 삶

 

49편의 노동, 50편의 휴식을 거쳐, 51편은 인생의 절정인 유희를 다룬다. 단순히 먹고 마시는 쾌락이 아니다. 좋은 사람들과 어울려 음악을 즐기고, 술잔을 나누며, 흥에 겨워 춤을 추는 모습은 태평성대 그 자체다. 노동 뒤에 찾아오는 이 건강한 즐거움이야말로 삶을 지속하게 하는 힘이다.

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지혜의 문 — 천자문 구절

弦歌酒讌(현가주연) 接杯擧觴(접배거상)

矯手頓足(교수돈족) 悅豫且康(열예차강)

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201. 弦歌酒讌(현가주연) — 거문고 타고 노래하며 술잔치를 벌이다

• 弦(줄 현): 악기의 줄, 시위, 반달.
• 歌(노래 가): 노래, 노래하다.
• 酒(술 주): 술.
• 讌(잔치 연): 잔치, 이야기하다, 즐기다.

弦歌酒讌(현가주연)은 청각과 미각의 조화다. 거문고와 비파의 줄을 튕기고(弦) 흥겨운 노래를 부르며(歌), 술(酒)을 곁들인 잔치(讌)를 연다. 여기서 음악과 술은 단순한 유흥이 아니라, 사람과 사람 사이의 벽을 허물고 마음을 하나로 묶어주는 매개체다. 《논어》에서 공자는 음악의 완성력을 다음과 같이 말했다.

興於詩，立於禮，成於樂。 (흥어시, 입어례, 성어악.)
시에서 일어나고, 예에서 서며, 음악에서 완성된다.

― 《論語(논어)》 泰伯(태백)

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202. 接杯擧觴(접배거상) — 술잔을 주고받으며 높이 들어 올리네

• 接(이을 접): 잇다, 접하다, 받다.
• 杯(잔 배): 잔, 술잔. (나무나 옥으로 만든 작은 잔)
• 擧(들 거): 들다, 일으키다.
• 觴(잔 상): 잔, 술잔. (뿔로 만든 큰 잔)

接杯擧觴(접배거상)은 소통의 제스처다. 작은 술잔(杯)은 서로 주고받으며(接) 정을 나누고, 큰 술잔(觴)은 높이 들어 올려(擧) 축배를 든다. 술잔을 돌리며 따르는 행위가 곧 마음을 잇는 과정이다. 《시경》은 연회에서 술과 음악을 함께 나누는 풍경을 이렇게 노래했다.

鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。 (고슬고금, 화락차침. 아유지주, 이연락가빈지심.)
거문고 타고 비파 뜯으니 화목하고 즐거워라. 내게 좋은 술이 있으니, 이로써 귀한 손님의 마음을 즐겁게 하리라.

― 《詩經(시경)》 小雅(소아), 鹿鳴(녹명)

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203. 矯手頓足(교수돈족) — 손을 치켜들고 발을 구르며 춤을 추니

• 矯(바로잡을 교 / 들 교): 바로잡다, 속이다, (손을) 들다.
• 手(손 수): 손.
• 頓(조아릴 돈 / 구를 돈): 조아리다, 갑자기, (발을) 구르다.
• 足(발 족): 발.

矯手頓足(교수돈족)은 기쁨의 표현이다. 음악과 술에 취해 흥이 오르면, 자신도 모르게 손을 높이 치켜들고(矯手) 발을 쿵쿵 구르며(頓足) 춤을 춘다. 이는 억지로 시켜서 추는 춤이 아니라, 내면에서 터져 나오는 희열의 몸짓이다. 맹자는 이런 기쁨을 다음과 같이 말했다.

樂則生矣。生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。
(낙즉생의. 생즉오가이야, 오가이, 즉부지족지도지, 수지무지.)
즐거움이 생겨나면 어찌 그만둘 수 있으랴. 그만둘 수 없으면, 자기도 모르게 발이 뛰고 손이 춤추게 된다.

― 《孟子(맹자)》 離婁上(이루상)

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204. 悅豫且康(열예차강) — 기쁘고 즐거우며 또한 편안하도다

• 悅(기쁠 열): 기쁘다, 심복하다.
• 豫(미리 예 / 즐거울 예): 미리, 편안하다, 즐겁다.
• 且(또 차): 또, 또한, 장차.
• 康(편안할 강): 편안하다, 즐겁다.

悅豫且康(열예차강)은 축제의 결론이다. 마음속 깊이 기쁘고(悅) 즐거우며(豫), 몸과 마음이 모두 편안하고 건강하다(康). 잘 먹고, 잘 일하고, 잘 자고, 잘 놀았더니 비로소 찾아오는 완벽한 행복의 상태다. 이것이 태평성대를 살아가는 백성들의 모습이다. 《시경》 상체편에 가족이 모여 누리는 화목한 즐거움이 다음과 같이 노래되어 있다.

兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。
(형제기구, 화락차유. 처자호합, 여고슬금.)
형제가 함께 모이니 화목하고 즐겁도다. 부부가 사이 좋으니 거문고와 비파 같도다.

― 《詩經(시경)》 小雅(소아), 常棣(상체)

 

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한자로 보는 선인들의 삶과 생각

弦(줄 현): 활시위의 팽팽함

활 궁(弓)에 검을 현(玄)이 합쳐졌다. 활에 매인 시위가 팽팽하게 당겨진 모습이다. 악기의 줄도 활시위처럼 팽팽해야 소리가 난다. 하지만 너무 당기면 끊어지고, 너무 느슨하면 소리가 안 난다. 인생도 이와 같아서, 긴장과 이완의 조화가 필요하다는 중용의 이치를 담고 있다. 51편이 노동(49편) 뒤의 놀이를 말하는 것도 바로 이 조화의 원리다.

 

觴(잔 상): 뿔로 만든 술잔

뿔 각(角) 변이 붙어 있다. 고대에는 짐승의 뿔을 잘라 술잔으로 썼기 때문이다. 배(杯)가 나무나 옥으로 만든 일반적인 잔이라면, 상(觴)은 의식을 치르거나 벌주를 마실 때 쓰는 좀 더 크고 특별한 잔을 의미했다. 접배거상(接杯擧觴)이 배와 상을 나란히 쓴 것은, 작은 잔으로 정을 나누고(接杯) 큰 잔으로 축배를 드는(擧觴) 두 가지 음주 문화를 동시에 보여주기 위해서다.

 

矯(바로잡을 교): 교각살우의 그 글자

원래는 휘어지거나 잘못된 것을 바로잡는다는 뜻이다. 소의 뿔을 바로잡으려다 소를 죽인다는 교각살우(矯角殺牛)의 그 글자다. 천자문에서는 '손을 높이 들다'라는 뜻으로 쓰였다. 굽은 것을 쭉 펴듯이 팔을 뻗어 올리는 역동적인 동작을 묘사한다.

 

豫(즐거울 예): 코끼리의 두 얼굴

나 여(予)에 코끼리 상(象)이 합쳐졌다. 코끼리는 의심이 많아 미리 생각하고 행동을 주저한다고 해서 '미리', '머뭇거린다'는 뜻이 되었다. 그런데 같은 코끼리가 배불리 먹고 편안하게 쉬는 모습에서 '즐겁다', '편안하다'는 정반대의 뜻도 생겨났다. '주저하는 코끼리'와 '즐거운 코끼리'가 한 글자 안에 공존하는 셈이다. 여기서는 물론 후자의 뜻이다.

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해설 노트

51편은 고대적 의미에서의 ‘워라밸’을 보여준다. 고대인들은 일만 죽어라 하는 것을 미덕으로 여기지 않았다. 열심히 땀 흘린 뒤에는 반드시 이웃과 어울려 음악과 춤을 즐기는 축제가 있어야 했다.

• 현가주연은 문화 생활이다.
• 접배거상은 사회적 교류다.
• 교수돈족은 신체 활동이다.
• 열예차강은 정신 건강이다.

이 네 박자가 맞아야 비로소 건강하고 평안한 삶이다. 49편(노동) → 50편(휴식) → 51편(유희)으로 이어지는 이 흐름은, 일과 쉼과 놀이가 균형을 이루어야 비로소 삶이 완성된다는 천자문의 설계를 보여준다.

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역사적 배경: 녹명연(鹿鳴宴) — 음악과 술잔치의 원형

51편의 네 구절(弦歌酒讌 接杯擧觴 矯手頓足 悅豫且康)을 하나의 장면으로 그려보면, 그것은 곧 고대의 연회(宴會)다. 그리고 그 연회의 가장 유명한 원형이 바로 녹명연(鹿鳴宴)이다.

《시경》 소아 녹명(鹿鳴)은 원래 주나라 천자가 신하와 손님을 초대해 베푸는 연회에서 부르던 노래였다.

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
(유유녹명, 식야지빙. 아유가빈, 고슬취생.)
사슴이 유유 울며 들풀을 먹듯, 내게 귀한 손님이 왔으니 거문고 타고 피리를 부네.

― 《詩經(시경)》 小雅(소아), 鹿鳴(녹명)

 

이 시가 연주되는 동안 벌어지는 일이 정확히 51편의 네 장면이다. 거문고와 피리가 울리고(弦歌), 술잔을 돌리며(接杯擧觴), 흥이 오르면 너나없이 춤을 추고(矯手頓足), 모두가 기쁘고 편안해지는(悅豫且康) 것이다.

이 전통은 후대까지 이어져, 당나라와 송나라에서는 과거 시험 합격자를 축하하는 잔치를 '녹명연(鹿鳴宴)'이라 불렀다. 거문고와 술잔이 어우러진 이 축제의 원형이 2천 년 넘게 살아남은 것이다.

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오늘의 해석

接杯擧觴(접배거상)은 현대의 건배다. 술잔을 부딪히는 소리, '짠!' 하는 순간에 우리는 서로의 눈을 맞춘다. 스마트폰만 보던 시선을 거두고 상대방에게 온전히 집중하는 시간이다. 술을 많이 마시는 게 중요한 게 아니라, 잔을 나누며 마음을 잇는 것이 핵심이다.

 

矯手頓足(교수돈족)은 스트레스 해소다. 우리는 남의 시선을 너무 의식해서 점잖은 척하며 산다. 가끔은 노래방에서, 혹은 콘서트장에서 마음껏 소리 지르고 춤추며 내면의 응어리를 풀어내야 한다. 맹자가 말했듯, 참된 즐거움이 생기면 자기도 모르게 손이 춤추고 발이 뛰는 법이다. 그것이 마음의 병을 막는 최고의 예방주사다.

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한 줄 요약

좋은 사람들과 모여 거문고 타고 노래 부르며 술잔을 기울이고, 흥에 겨워 덩실덩실 춤을 추니 삶이 기쁘고 평안하다.

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참고문헌

• 《論語(논어)》 泰伯(태백)
• 《詩經(시경)》 小雅(소아), 鹿鳴(녹명)
• 《孟子(맹자)》 離婁上(이루상)
• 《詩經(시경)》 小雅(소아), 常棣(상체)

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다음 편 예고

한바탕 신나게 놀았으니, 이제 다시 엄숙한 본분으로 돌아갈 차례다. 52편에서는 조상을 모시는 제사와 가문의 계승에 대해 다룬다.

 

嫡後嗣續(적후사속) 祭祀烝嘗(제사증상)

稽顙再拜(계상재배) 悚懼恐惶(송구공황)